NIHILIZAM KAO POSLEDICA DOSADANJEG
TUMAČENJA VREDNOSTI
2
Šta znači nihilizam?
— Da najviše vrednosti gube svoju vrednost. Nedostaje cilj; nedostaje
odgovor na pitanje »zašto«.
3
Radikalni nihilizam
jeste uverenje o potpunoj neodržljivosti života, u odnosu na najviše
dosada priznate vrednosti; on tako isto obuhvata
gledište
da nemamo
nikakva prava pretpostaviti postojanje apsolutne prirode stvari i nešto
s onu stranu našega sveta što bi bilo »božansko«, otelovljeni moral.
Ovo gledište
je posledica potpuno razvijene »ljubavi prema istini«: zbog toga je ono
samo posledica vere u moral.
4
Kakva su preimućstva
hrišćanske moralne hipoteze?
1.Ona je pripisala
čoveku apsolutnu vrednost, nasuprot njegovoj malenosti i slučajnosti u
reci večitoga postajanja i nestajanja.
2. Ona je služila
božjim advokatima, ukoliko je ostavila svetu karakter savršenstva uprkos
stradanju i zlu — računajući tu i »slobodu« — te se zlo učinilo puno smisla;
3. Ona je naturila
uverenje da čovek može imati znanje o apsolutnim vrednostima i time mu
je dala adekvatno saznanje o najvažnijim stvarima;
4. Ona je sačuvala
čoveka od preziranja sebe samoga kao čoveka, da se ne okrene protiv života
i ne padne u očajanje poznanjem: ona je bila sredstvo za održanje.
Jednom rečju:
moral je bio veliki lek protiv praktičnog i teoretskog nihilizma.
5
Ali među silama
koje je moral odnjihao nalazila se i ljubav prema istini: ona se
najzad okreće protiv morala razgolićuje njegovu teleologiju, njegovu
zainteresovanost — i sada saznanje ove laži koja je tako dugo bila
utelovljena, za koju smo očajavali da li ćemo je se osloboditi, dejstvuje
kao stimulant. Mi opažamo sada potrebe u sebi, usađene dugotrajnim moralnim
tumačenjem stvari, koje nam se sada javljaju kao potrebe za neistinom:
s druge strane, čini se da baš od tih potreba zavise najviše vrednosti
zahvaljujući kojima mi snosimo život.
Mi smo prestali
da cenimo ono što znamo,i ne usuđujemo se više da pridajemo vrednost onome
čime bi rado sebe obmanuli: iz toga sukoba proističe proces raspada.
6
Ovo je antinomija:
Ukoliko verujemo
u moral, mi osuđujemo život.
7
Najviše vrednosti,
u čijoj je službi čovek bio dužan živeti, naročito kad su ga pritiskale
i sputavale — te socijalne vrednosti,
zarad toga da im se pojača
ton, bile su postavljane nad ljudima, kao da su božja zapovest, »stvarnost«,
ili »istinski svet«, nada i budući svet. Sada kad je neznatno poreklo tih
vrednosti postalo poznato,čini nam se kao da je i cela vaseljena izgubila
vrednost, postala »besmislena« — ali to je samo
prelazno stanje.
8
Posledica nihilizma
(neverovanje u vrednosti) kao rezultat moralnog ocenjivanja stvari:
mi smo prestali da marimo egoizam (čak iako smo uvideli da je altruizam
nemogućan); nama je obljutavilo ono što je neophodno (premda, smo
uvideli da je nemogućna slobodna volja i »inteligibilna slobod«). Mi opažamo
da ne dostižemo do oblasti u koju smo stavili svoje vrednosti — a međutim
sfera u kojoj živimo nije time niukoliko dobila u vrednosti; naprotiv,
mi smo premoreni, jer smo izgubili glavni nagon za život. »Sve je dosada
bilo uzalud!«
9
Pesimizam kao pripremno
stanje za nihilizam.
10
A. Pesimizam
kao jačina — u kom smislu? U smislu energije njegove logike, kao
anarhizam i nihilizam, kao analiza.
B. Pesimizam
kao slom — u kom pogledu? U pogledu njegova ublažavajućega dejstva,
kosmopolitskog osećanja, u smislu »tout comprendre« i istorizma.
Kritička nategnutost:
krajnosti izlaze na površinu i preovlađuju.
11
Logika pesimizma
vodi u nihilizam: šta je na to tera? Pojam bezvrednosti, besmislenosti:
ukoliko se moralne vrednosti kriju iza svih ostalih visokih vrednosti.
Rezultat: moralne
ocene vrednosti su osude, odricanja; moral je okretanje od volje za životom.
-početak-
|